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怀高东溪二首 其二 南宋 · 陈景肃
五言排律 押词韵第六部
谔谔东溪士，吹箫涧谷春。
一别阻云水，相思劳梦魂。
五湖秋夜月，三岛春空云。
璚标月夜见，玉唾云閒闻。
何当一返驾，吟弄终乾坤（以上清陈汝咸康熙《漳浦县志》卷一八）。
怀高东溪二首 其一 南宋 · 陈景肃
押词韵第十七部
凿泉莫太深，太深井难汲。
登山莫太高，太高顶难立。
山顶仰可观，井渊俯可挹。
那知鸿鹄飞，海杳（《闽诗录》丙集卷九作梅杏）无消息。
乞褒录高登状 南宋 · 朱熹
出处：全宋文卷五四四三、《晦庵先生朱文公文集》卷一九、《经济文衡》续集卷一二、《东溪集》附录、《历代名臣奏议》卷二八四、《朱子奏议》卷一○、万历《漳州府志》卷一○、乾隆《福建通志》卷六九、光绪《漳州府志》卷四二、光绪《漳浦县志》卷七 创作地点：福建省漳州市
〔贴黄〕奏为本州故迪功郎高登尝以直言干忤秦桧，贬死容州，乞赐昭洗褒录事，伏候敕旨。
具位臣朱熹：臣猥以尘贱，备员偏州，仰体圣明收用奖拔之意，思竭驽钝，仰报万分，故于听讼决狱之际，不敢不尽其愚。今幸踰年，目前人户些小曲直，粗得其情。独有事在数十年之前，而其枉直之分、举错之重或非州郡之所得为者，则在臣之职，不敢不具以闻，伏惟圣慈特垂听察。臣伏见本州漳浦人故迪功郎高登资禀忠义，气节孤高，少游太学，值靖康之祸，尝与陈东诣阙上书，力陈六贼之罪，且言金人不可和状。至绍兴间廷对，力陈阙失，无所顾避。覆试官忌其直，降为下州文学。高宗皇帝嘉其忠而收之，调静江府古县令。是时秦桧当国，帅臣胡舜陟以其父尝宰是邑，欲为立祠，以悦其意，而登独持不可。舜陟欲以危法中之，召致狱官，验问讯掠，讫无罪状可书。后为潮州试官，又使诸生论直言不闻之可畏，策闽、浙水沴之所由。桧闻益怒，以为阴附赵鼎，削官徙容州以死。桧没之后，诸以口语为桧所陷者，高宗皇帝深察其冤，巨细存亡，无不甄录。而登以远人下士，独无为言之者。至乾道间，近臣梁克家等始援绍兴二十六年赦书以请，而有司拘文，废格弗下。近岁守臣傅伯寿又尝具奏如前，然今亦已踰年，未奉进止。是使登以抱恨没身，垂五十年，而姓名犹在罪籍，未蒙昭洗。虽其孤忠自信，独立不惧，精爽凛然，必不以此为悔，而在圣朝伸冤雪枉、劝善惩恶之意，则议者犹窃恨焉。臣幸得蒙恩，假守其乡，目睹兹事，若又缄默，不能具以上闻，则虽万被戮，不足偿罪。是以敢冒言之。伏惟皇帝陛下御极以来，虚心克己，容纳尽言，比以阴阳失和，申诏近臣，乐闻至论。草茅之士，虽有狂直过甚之言，始虽忤旨，终薄其罪。窃揆圣志，如登之忠直，宜在矜奖。欲望特发德音，复其官秩，量加褒录，以慰九原，且使天下之欲为忠义者知所劝慕，诚非小补。臣不量疏远，干犯威严，无任震惧陨越之至。谨录奏闻，伏候敕旨。
〔贴黄〕臣窃详傅伯寿奏底有「加赠官秩，施恩后嗣，系于圣神之独断，非小臣所敢请」之语。臣之疏远，尤不敢辄论及此。然区区之情，实亦有同焉者。伏乞圣照。
跋高彦先家诸帖 南宋 · 朱熹
出处：全宋文卷五六二九、《晦庵先生朱文公文集》卷八二、《晦庵题跋》卷一、光绪《漳州府志》卷四六、光绪《漳浦县志》卷七 创作地点：福建省漳州市
熹犹及见绍兴中年奸凶擅朝，忠贤奔播时事，而知漳浦高公之为烈也。老矣南来，乃获拜其祠象于学宫，窥其逸稿于家集，而识其嗣子之为人，又益得其本末之详，甚可叹也。季士又以此轴见视，如李、曾、二胡诸公，皆先人所从游，当日相随去国者。三复其言，益以慨叹。乃敬书其后而归之。绍熙辛亥四月二十七日，新安朱熹书。
漳州州学东溪先生高公祠记 南宋 · 朱熹
出处：全宋文卷五六五七、《晦庵先生朱文公文集》卷七九、《东溪集》附录、《方舆胜览》卷一三、万历《漳州府志》卷二○、乾隆《福建通志》卷七一、道光《福建通志》卷二三、光绪《漳州府志》卷四三、光绪《漳浦县志》卷七 创作地点：福建省南平市武夷山市
孟子曰：「圣人百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也」。夫孟子之于二子，其论之详矣。虽或以为圣之清，或以为圣之和，然又尝病其隘与不恭，且以其道不同于孔子而不愿学也。及其一旦慨然发为此论，乃以百世之师归之，而孔子反不与焉，何哉？孔子道大德中而无迹，故学之者没身钻仰而不足。二子志洁行高而迹著，故慕之者一日感慨而有馀也。然则二子之功诚不为小，而孟子之意其亦可知也已。临漳有东溪先生高公者，名登，字彦先，靖康间游太学，与陈公少阳伏阙拜疏，以诛六贼、留种、李为请。用事者欲兵之，不为动也。绍兴初，召至政事堂，又与宰相秦桧论不合去，为静江府古县令，有异政。帅守希桧意，捃其过以属吏。会帅亦以谗死狱中，乃得释。被檄试进士潮州，使诸生论直言不闻之可畏，策闽浙水沴之所繇，而遂投檄以归。桧闻大怒，夺官徙容州。公学博行高，议论慷慨，口讲指画，终日滚滚，无非忠臣孝子之言，舍生取义之意。闻者凛然魄动神竦。其在古县，学者已争归之。至是，其徒又益盛。属疾，自作埋铭，召所与游及诸生诀别，正坐拱手，奋髯张目而逝。呜呼，是亦可谓一世之人豪矣！虽其所学所行未尽合于孔子，然其志行之卓然，亦足以为贤者之清，而使百世之下闻其风者有廉顽立懦之操，则其有功于世教，岂可与夫隐忍回互以济其私，而自托于孔子之中行者同日而语哉？公没之后二十馀年，延平田君澹为郡博士，乃始求其遗文，刻之方版。又肖公像而奉祠之，以风厉其学者。间因郡人王君遇来求文以为记，属予病，未及为而田君去。今太守永嘉林侯元仲至，则又与王君更以书来督趣不置。予惟高公孤高之节既如彼，而诸贤崇立之志又如此，则予文之陋，诚不宜久以疾病为解。强起书之，辞不逮意。林侯试为刻之，陷置祠壁，漳之学子与凡四方之士往来而有事于此者读之，果能有所感慨而兴起乎哉？淳熙丁未秋九月甲寅，新安朱熹记。
谒高东溪祠文 南宋 · 朱熹
出处：全宋文卷五六八九、《晦庵先生朱文公文集》卷八六、光绪《漳州府志》卷四六、光绪《漳浦县志》卷七 创作地点：福建省漳州市
惟先生刚方之操，鲠切之言，一视险夷，之死不变。盖所谓一世之伟人，非独一乡之善士也。熹敬仰高风，为日既久，又幸尝得执笔，编列祠事。而今日之来，获拜堂下，则于隐忍回互之讥若有愧焉。炷香酌酒，歛衽陈词。伏惟先生之灵有以鉴之！谨告。
又谒高东溪祠文 南宋 · 朱熹
出处：全宋文卷五六九○、《晦庵先生朱文公文集》卷八六、光绪《漳浦县志》卷七
谨以释奠之明日，致祭于东溪先生高公。惟公志节坚高，议论英发，不容何病，之死弗渝。顾我颛蒙，旧劳向往，肇兹明荐，庶激懦贪。谨告。
忠辨（为归善令高登彦先作） 宋 · 胡铨
出处：全宋文卷四三一七、《胡澹庵先生文集》卷三、《古文集成》卷六六、《南宋文范》外编卷四
小大之狱虽不能察，必以情，曹刿曰：「忠之属也」。古之言忠者多矣，未有以情为忠者，余尝事斯语矣。曾子曰：「自吾母而不用吾情，则何所用其情哉」？《语》曰：「上好信，则民莫敢不用情」。大哉情乎！君臣、父子、兄弟、朋友，无所不用其情。情苟至焉，不欺于君，不欺于亲，不欺于兄弟，不欺于朋友；一有不情，而欺罔无所不至矣，遂至欺其君亲，欺其兄弟、朋友。夫欺为不忠，则不欺者为忠矣，非必如龙逢、比干杀身然后为忠，非必扣閤排闼、伏蒲折槛、血湔御衣、血污车轮、血流殿阶，然后为忠。使必如是而后为忠，其间容有不情而为之，如隐刺之乱数进忠策者，非至诚爱君忧国者也。古之君子，在庙堂之上则忧其民，出一言而泽及天下，情乎爱民者也。处江湖之远则忧其君，出一言而中时病，情乎爱君者也。杜子美崎岖江湖，其身不能一日岩庙之上，拾遗补阙未之闻也。徒以片言半辞，有闵时忧国之心，史臣正色称之，曰情不忘君，世推其忠。余然后废卷而叹，发乎情者之为忠，而不情者之非忠也。作《忠辨》。